Cách Luyện Thiên Nhãn Thông, Cách Tập Thần Nhãn ( Clairvoyance )

(Lichngaytot.com) Thiên nhãn là khái niệm không quá mới mẻ nhưng mà vẫn tràn đầy bí mật đối với nhân loại hiện đại. Cùng tìm hiểu tuyệt kỹ khai mở thiên nhãn của Phật giáo để tiến ngay gần tới cánh cửa của việc thật.

Bạn đang xem: Cách luyện thiên nhãn thông

Thiên nhãn – mắt thần được biết tới là kĩ năng nhìn thấu thừa khứ, biết trước tương lai, con mắt của trọng điểm linh huyền bí, của ma thuật với sự mầu nhiệm. Phật giáo Tây Tạng là nhánh danh tiếng nhất vào việc luyện tập và thực hiện bí quyết khai mở thiên nhãn của Phật giáo.
1. Luyện pháp độc nhất định bắt buộc tĩnh, không thể nôn nóng muốn thành công, phải thuận theo từ nhiên, không vội vàng gáp bởi khi giận thì khí tán. Bạn luyện thiên nhãn giả dụ không vâng lệnh điều này thì dễ tẩu hỏa nhập ma, cấp thiết xem thường.
2. Trong tâm không được ẩn đậy tà tâm, giả dụ luyện thiên nhãn vì muốn trả thù bạn khác hoặc có ý trang bị không đúng đắn thì tà ác cực nhọc thông thiên giới, nhất thiết không thành.
3. Bạn xưa lưu lại truyền bí quyết khai mở thiên nhãn của Phật giáo là cho những người có tâm, hành nghề chữa bệnh, tích đức hành thiện.
4. Người dân có bệnh đường sinh dục thiết yếu luyện tập cách thức này vì trong những khi luyện pháp sẽ xuất hiện thêm ảo giác. Khía cạnh khác, thiên nhãn lộ diện giữa nhị lông mày, y hệt như con mắt thứ ba, đột nhiên phát sáng, sẽ ảnh hưởng tới người dân có bệnh tim.

5. Mong luyện thiên nhãn nhất mực phải có thời gian, 100 ngày liên tục, từng trưa và nửa đêm giờ Tý đề xuất luyện vừa đủ ngày nào. Thời gian luyện tập cấp thiết gián đoạn, bắt buộc quan hệ phái mạnh nữ, bắt buộc uống rượu bửa thận, cơ hội sét đánh chẳng thể tu luyện.
6. Nếu sẽ kết hôn hoặc đang quan hệ tình dục thì 35 tuổi trở lên ko luyện được thiên nhãn vì chưng nguyên dương quá độ, rất khó khai mở. Người dân có lòng rất có thể sử dụng thuốc trợ dương để cố gắng tập luyện nhưng công dụng cũng không thực sự tốt.
8. Trong quy trình luyện tập sẽ xuất hiện thêm nhiều ảo giác hoặc khí tán loạn, thần trí ko minh mẫn, nên cần có những phương pháp luyện tập nội công để ổn định tinh thần.
Bí quyết khai mở thiên nhãn của Phật giáo thực tế là các bài tập luyện về ý thức và trí lực. Tuy rằng không cất diếm tuy nhiên không phải ai cũng có thể đạt mức cảnh giới như các vị Lạt Ma tinh thông, thấu suốt. Quy trình này yên cầu sự kiên nhẫn, tập trung và tỉnh giấc táo, nếu như thực sự gồm tâm huyết, bạn đọc có thể tìm hiểu thêm về Phật giáo nói chung, Phật giáo Tây Tạng nói riêng cùng các phương thức tu trung bình huyền bí.

Vi-Chi
Tiet_06.png>
Có phải ai đang bế tắc? Đọc qua 4 lời dạy tiếp sau đây của Đức Phật, thoải mái và tự nhiên giác ngộ và như mong muốn sẽ đến!
Ngắm 4 thánh địa Phật giáo huyền bí và linh thiêng nhất thế giới
Nghe lời Phật dạy học tuyệt kỹ thoát nghèo từ việc rất là đơn giản
Tử vi đẩu số: bắt đầu và cơ sở luận môn công nghệ huyền bí
Chuyện lạ trung tâm linh: Ngôi chùa có tượng Phật phạt quang rất linh thiêng huyền bí
Vén màn kín đáo nhân tướng tá của Phật, Nho cùng Đạo giáo7 bí quyết “hạ gục” cung Thiên Bình nam10 bí quyết Phật dạy dỗ giúp tướng mạo từ xấu hóa đẹp
Đừng làm xô lệch lễ khai quang quẻ điểm nhãn của đạo Phật!

(What Clairvoyance is)

Theo nghĩa đen, danh tự “nhãn thông” (clairvoyance) là “thấy rõ” (clearseeing), từ bỏ ngữ này bị dùng sai một biện pháp đáng buồn, tệ hơn nữa, đã biết thành những ngườibán dung dịch dạo dùng để lường gạt trong những chương trình quảng cáo. Với chân thành và ý nghĩa hạnhẹp, tự này bao quát một hiện tượng lạ trong phạm vi rộng lớn lớn, có những đặc tính rấtkhác nhau mà tín đồ ta tất yêu đưa ra một có mang ngắn gọn và chính xác. Cóngười điện thoại tư vấn đó là “thị giác trung ương linh” (spiritual vision), nhưng lại sự diễn dịch nàyđưa đến nhiều hiểu lầm khác, vì trong vô số trường hợp, không có một quan liêu năngnào contact với nó. Vì vậy từ ngữ lô ghích này cần phải giữ nguyên.

Trong khuôn khổ bài xích này, công ty chúng tôi có thể tư tưởng nó là 1 trong những năng lựctrông thấy hồ hết gì mà lại mắt thường chẳng thể thấy. Công ty chúng tôi xin nói nhãn thôngnầy thường, tuy không phải luôn luôn, đi kèm theo theo cùng với nhĩ thông(clairaudience), là năng lượng nghe được đầy đủ gì nhưng mà lỗ tai bình thuờng ko thểnghe được. Để kiêng sự lặp đi lặp lại hai từ bỏ nầy, shop chúng tôi chỉ sử dụng một từ bỏ chotựa đề quyển sách, tuy thế nó gồm cả nhị quan năng.

Khởi sự shop chúng tôi có hai điều muốn nói. Sản phẩm công nghệ nhất, bài xích này không dành riêng cho nhữngngười hoài nghi vấn đề nhãn thông; tôi không tìm kiếm cách thuyết phục phần lớn ngườihoài nghi đó. Trong tác phẩm nhỏ tuổi này, không đủ chỗ giành riêng cho việc đó; hầu hết ngườinày phải phân tích nhiều sách về trường phù hợp những cá thể đã trở nên tân tiến khảnăng ấy, tốt tự xem sét theo lối thôi miên. Lúc viết quyển sách này, tôi chỉnghĩ mang lại những fan hâm mộ đã học với biết nhãn thông tất cả thật, những độc giả thíchthú mày mò các phương thức và phần lớn điều hoàn toàn có thể xảy ra. Tôi có thể đảm bảo an toàn nhữngđiều tôi viết ra là do hiệu quả của các cuộc nghiên cứu cẩn thận và đã được chứngnghiệm. Tôi ko nói ra điều gì mà chính tôi chưa kinh nghiệm, tuy nhiên có mộtvài năng lực tôi diễn tả, rất có thể mới mẻ và lạ lùng.

Thứ hai là, tôi cố gắng tránh gần như gì tất cả tính phương pháp quá chuyên môn, giả dụ được.Thật ra quyển sách này phần chủ yếu tôi giành riêng cho những học tập viên Thông Thiên Học,tôi xem những vị kia đã không còn xa lạ với phần lớn từ Thông Thiên học thông dụng, đôikhi tôi chỉ nói ngắn gọn nhưng mà không đề xuất giải nghĩa từng đưa ra tiết.

Nếu ai gọi quyển sách nhỏ dại này thấy một trong những từ ngữ khó khăn hiểu, tôi đành xin lỗivà reviews cho họ những lý giải sơ khởi trong các tác phẩm căn phiên bản của
Thông Thiên học như: “Minh Triết Cổ Truyền”, “Con người và các Thể” của bà
Annie Besant. Thật ra toàn thể hệ thống đạo giáo Minh Triết linh nghiệm đềuliên hệ cùng với nhau vô cùng chặt chẽ, và gần như phần khác biệt đều tuỳ thuộc lẫn nhau.Nếu mong giải thích không thiếu thốn về tự ngữ nhãn thông, cần được có một bài bác bình giảitường tận về Minh Triết Thiêng Liêng.

Trước lúc trình bày cụ thể về nhãn thông, shop chúng tôi cần nói vài điều sơ khởi,để làm rõ thêm một không nhiều sự kiện tổng quát về những cõi khác, sống đó tín đồ ta có thể sửdụng kỹ năng nhãn thông, cũng như những điều kiện có thể làm trở nên tân tiến khảnăng ấy.

Trong hầu hết tác phẩm Thông Thiên Học, công ty chúng tôi luôn luôn xác nhận tất cả nhữngquan năng cao thâm này là di sản tầm thường của nhân loại. Trong số những khả năngcao vô cùng ấy là nhãn thông, sẽ ở tâm trạng tiềm ẩn trong mỗi người; gồm một sốngười, khả năng này đã tự cách tân và phát triển một cách đặc biệt quan trọng sớm hơn hồ hết ngườikhác. Sự kiện này là một thực tế, tuy nhiên đối với phần nhiều người đời có vẻ mơ hồ,vì họ đến rằng năng lực nhãn thông như điều gì trọn vẹn khác với phần đông gì họđã biết. Mặc dù sao đi nữa, chúng ta thà tin phần lớn gì đang có còn hơn là các thứ mà họkhông thể thấy được.

Ý tưởng không thực tiễn này hoàn toàn có thể được sa thải nếu họ cố thay tìm hiểu,nhãn thông cũng giống như nhiều điều không giống trong vạn vật thiên nhiên chính yếu hèn là sự việc rungđộng, thực ra chỉ là sự nới rộng những năng lượng mà tất cả họ đều sử dụnghàng ngày trong cuộc sống. Môi trường chúng ta đang sống được bao quanhbởi một form trời bát ngát đầy không khí pha lẫn hóa học dĩ thái, nói chính xác làchất dĩ thái ngấm nhập xuyên qua không khí và toàn bộ những vật chất khác. Ảnhhưởng của rất nhiều tư tưởng bên ngoài đến với chúng ta phần chính là do số đông rungđộng trong form trời bao la đó. Toàn bộ nhóm chúng ta đều hiểu rõ điều này,nhưng nhiều người vẫn chưa hiểu, vì thực tiễn chỉ có một vài rất nhỏ dại những tần sốrung động bình thường chúng ta cũng có thể đáp ứng được.

Võng mạc của con người chỉ hoàn toàn có thể đáp ứng được một phần rất nhỏ, trong nhữngrung động cực nhanh của hóa học dĩ thái; đều rung động quan trọng đặc biệt này tạo thành chochúng ta có cảm xúc ánh sáng. Điều kia nói lên rằng chúng ta chỉ hoàn toàn có thể thấy nhữngvật tự nó phạt ra ánh sáng, hay đều vật làm phản chiếu lại ánh sáng xuất phát từ 1 nguồnsáng khác.

Cũng thế, màng nhĩ con tín đồ chỉ có thể ứng đáp một trong những rất ít số đông rung độngtương đối chậm, chỉ đủ để kích cồn không khí tầm thường quanh bọn chúng ta. Vậy, âmthanh mà chúng ta cũng có thể nghe được là âm thanh tạo nên do những vật tạo ra nhữngtần số rung động trong một giới hạn đặc biệt nào đó.

Khoa học đang biết rõ, có một vài lớn rung cồn cả trên lẫn bên dưới hai giới hạnnày; như thế có tương đối nhiều loại ánh nắng mà mắt bọn họ không thể thấy và có nhiềuloại âm thanh mà tai bọn họ không thể nghe. Trong trường hợp ánh sáng, chúngta chỉ có thể nhận thấy được mọi rung động cao hơn và thấp hơn giới hạn thấyđược, bằng cách sử dụng tia quang hoá (actinic rays) ngơi nghỉ đầu này của quang quẻ phổ,và tia lạnh (heat rays) sinh sống đầu kia.

Những rung rượu cồn với tần số mà bạn cũng có thể nhận thức được chứa đầy cảkhông gian bao la, xen vào giữa những làn sóng rung động chậm của âm nhạc vànhững làn sóng rung động cấp tốc của ánh sáng. Như thế, chắc hẳn là phải có nhữngrung động chậm hơn phần nhiều rung đụng của music mà bọn họ không nghe được, vàvô số phần đông rung động cấp tốc hơn đều rung hễ của ánh nắng mà họ khôngthể thấy được. Bọn chúng ta bắt đầu hiểu rằng, phần đông rung hễ mà họ thấy vànghe được giống như ta chỉ nghe được một số ít dây trong những những dây của mộtcây lũ thụ cầm phệ vô thuộc tận. Họ học hỏi cùng suy luận vô cùng ít trong nhữnggiới hạn rất nhỏ tuổi này; họ chưa hiểu rõ những gì bọn họ sẽ nhận ra đượcnếu bọn họ nhận thức được toàn bộ những rung cồn trong thiên nhiên.

Vấn đề này còn tồn tại một sự kiện liên hệ khác bắt buộc phải xem xét là, sự khác nhau giữangười này với người kia về khả năng đáp ứng nhu cầu của họ, vào một số lượng giới hạn tương đốicủa phần đa rung động mừng đón bởi những giác quan lại hữu hình của từng người. Tôikhông nói tới sự tinh tế và sắc sảo của sự thấy và nghe, mà người này có thể thấy một vậtmờ nhạt, hoặc nghe tiếng nhỏ tuổi hơn người kia; không phải vấn đề thị lực, mà lại là mộtkhoảng rộng cảm thấy được.

Nếu ta cần sử dụng một lăng kính thiệt tốt, tạo thành một dãy quang phổ trên tờ giấy trắng,một số người đánh dấu lên giấy hầu như điểm số lượng giới hạn của quang quẻ phổ mà họ có thểthấy được, họ sẽ nhận biết những năng lượng thị giác của họ rất khác nhau.Người này thấy một khoảng màu tím xa hơn các màu khác; tín đồ kia thấy color tímít hơn phần nhiều màu khác, trong những lúc họ nhận thấy một sự nới rộng ở đầu cuối màu đỏ.Chỉ gồm số ít hoàn toàn có thể thấy ở cả 2 đầu xa hơn bình thường, bọn họ gọi nhữngngười này là tín đồ nhạy cảm - thực thụ họ dễ dàng cảm nhận so với một dãy phệ nhữngrung động hơn hầu như những bạn trong cùng thời.

Về góc nhìn nghe, sự khác nhau cũng có thể được trắc nghiệm bởi cáchdùng một số trong những âm thanh không thật cao so với tai - ngay ven biên của khả năngthính giác - và người ta sẽ khám phá trong số những người dân tham dự, tất cả bao nhiêungười rất có thể nghe được tiếng đó. Một ngôi trường hợp rất gần gũi là tiếng kêu chítchít của loại dơi; thí nghiệm cho thấy rằng vào những buổi chiều mùa hè, cả bầutrời đầy giờ đồng hồ kêu chát chúa, nhức nhối của như là thú nhỏ này, mà một số trong những lớnngười trọn vẹn không ý thức, và họ ko nghe được gì cả.

Những tỉ dụ trên cho chúng ta thấy rõ những năng lực đáp ứng nhu cầu của con ngườikhông có giới hạn nhất định đối với những rung động của hóa học dĩ thái hoặc củakhông khí. Một trong những trong họ đã phạt triển năng lượng này rộng hơn đa số ngườikhác; và tín đồ ta cũng nhận ra ở cùng một người, khả năng đáp ứng thay đổitùy theo những cơ hội khác nhau. Từ bỏ đó bạn có thể dễ dàng suy ra rằng, ngườinào cũng rất có thể phát triển năng lượng này; và khi đến lúc, họ có thể học đượccách phạt triển năng lượng thấy phần đa gì được xem như vô hình so với người khác,và nghe được đầy đủ gì mà fan khác ko nghe được. Bọn họ cũng hiểu rõ rằng,còn có một vài những rung động nhưng mà người bình thường chưa nhận ra được, vẫn chờđợi sự mày mò của bọn chúng ta.

Những cuộc thể nghiệm với các tia Rontgen tạo ra những kết quả đáng ngạcnhiên, khi gửi ra một số ít trong những rung động mà người thông thường không nhậnbiết được. Đến nay, có tương đối nhiều vật chất được xem như mờ tối, đang trở thành trongsuốt so với những tia này. Sự khiếu nại này mang đến phép chúng ta có thể giải ham mê loạinhãn thông sơ đẳng, liên hệ đến giải pháp đọc một bức thư bên phía trong cái hộp bít kín,hoặc thấy được rất nhiều vật hiện hữu trong một căn phòng kế cận. Biết phương pháp sử dụngtia Rontgen và tất cả thêm vài ba dụng cụ thông thường khác, đầy đủ để cho những người nào cũngcó thể thực hiện những trò ảo thuật.

Đến đây, họ chỉ new đề cập tới việc nới rộng các giác quan tiền của thể xác.Chúng ta theo luồng thông tin có sẵn thể phách là phần mịn hơn có tác dụng thành chiếc khuôn thể xác, vớ cảnhững cơ quan cảm xúc của con tín đồ chứa một vài lớn hóa học dĩ thái với khá nhiều mứcđộ đậm sệt khác nhau; thực tế khả năng những phòng ban này còn ẩn chứa trong hầuhết chúng ta; nếu bọn họ trì chí đeo đuổi theo con phố phát triển, thì nhữngkhả năng kia sẽ phơi bày trước mắt bọn chúng ta.

Nhưng không tính hai thể trên, bọn họ còn có hai thể khác nữa là thể vía và thểtrí; theo quá trình thời gian, mỗi thể đang được thức tỉnh và trở nên hoạt động,đến lượt nó sẽ ứng đáp với những rung động vật hoang dã chất làm việc cõi riêng của nó. Từ kia haithể này cung ứng như những dẫn thể mang đến linh hồn học tập hỏi, kinh nghiệm ở hai thếgiới hoàn toàn mới lạ và rộng lớn về kiến thức và kỹ năng và năng lực. Hai cõi này đang ởchung quanh chúng ta và tự do thoải mái thấm nhập cõi này xuyên qua cõi kia. Đừng suy nghĩ rằngnhững cõi này tách rời và làm từ chất liệu tạo yêu cầu chúng trọn vẹn không liên kếtnhau, thật ra chúng có vẻ như tổng hợp lẫn nhau. Vùng thấp độc nhất của cõi trung giớitạo thành hầu như dãy link trực tiếp cùng với vùng tối đa của cõi trần, cũng nhưvùng thấp độc nhất vô nhị cõi thượng giới chế tạo thành đều dãy link trực tiếp cùng với vùngcao nhất của cõi trung giới. Chúng ta không thể xem đồ dùng chất cấu trúc nên các thểnày như thể loại thiết bị chất new lạ, buộc phải xem bọn chúng chỉ là nhiều loại vật hóa học bình thườngcủa cõi trần tuy vậy được phân chia rất phần nhiều càng cơ hội càng thanh nhuyễnhơn, với sự rung đụng cũng nhanh hơn khôn cùng nhiều, do đó chúng có những điều kiệnvà quánh tính hoàn toàn mới lạ.

Như thế, hồ hết giác quan lại của bọn họ càng ngày càng cải cách và phát triển vững chắc,và điều này không có gì là tương đối khó hiểu; với mắt lẫn thính giác, bọn họ cóthể nhận thấy những rung cồn cao hơn không hề ít và rẻ hơn rất nhiều, so vớinhững rung động mà bọn họ thường biết. Phần lớn các rung động cung ứng này vẫnthuộc cõi trần; chỉ vì họ chưa đủ tài năng nhận sự cảm kích phần dĩ tháicủa cõi đó, nên bây giờ chúng giống hệt như một cuốn sách còn khép kín đáo đối vớichúng ta. Gần như rung động như thế vẫn hoàn toàn có thể nhận được do võng mạc, dĩ nhiênchúng công dụng lên hóa học dĩ thái nhiều hơn thế là lên vật hóa học nặng trược của võng mạc.Tuy nhiên chúng ta nên gọi sự tác động này chỉ liên quan đến cơ quan siêng biệtđể mừng đón chúng, mà không hẳn trọn cả mặt phẳng của thể phách.

Trong vài ba trường thích hợp bất thường, hồ hết phần đặc biệt của thể phách, bao gồm thểđáp ứng với các rung hễ phụ trội này một giải pháp bén nhạy rộng là song mắt. Sự bấtthường này có thể được lý giải bằng vô số cách thức khác nhau, tuy thế phần chínhlà do sự cải tiến và phát triển từng phần của thể vía, vì fan ta search thấy những phần tinh tế cảmcủa thể đó, ngay gần như luôn luôn luôn khớp ứng với giữa những luân xa, tức trungtâm sức lực của thể vía. Tuy vậy trong ngôi trường hợp trung tâm thức thể vía chưa khai mở,các trung trọng điểm này chưa linh hoạt ngơi nghỉ cõi riêng rẽ của chúng, bọn chúng vẫn đủ mạnh đểkích mê say sự ảnh hưởng sắc bén của hóa học dĩ thái mà chúng thấm nhập xuyên suốt.

Khi bọn họ nghiên cứu các giác quan của thể vía bằng những phương phápkhác nhau, chúng ta nhận thấy thể vía không tồn tại các cơ quan xúc cảm chuyên biệt.Có lẽ sự kiện này phải phải phân tích và lý giải thêm, vày khi cố gắng tìm phát âm về sinh lýhọc của thể vía, ngoài ra nhiều học viên cảm xúc khó đồng ý những điều đãđược trình bày. Chất liệu thể vía thâm nhập một cách trọn vẹn trong thể xác,như vậy phải tất cả sự tương đồng đúng chuẩn giữa hai vận thế này, và mỗi vật hữuhình đều có một thể vía kèm theo.

Những điều trình bày trên rất bao gồm xác, tuy vậy những bạn bình thườngchưa khai mở nhãn quan cõi trung giới rất có thể hiểu lầm. Mỗi cấu tạo từ chất ở cõi vậtchất đều sở hữu một làm từ chất liệu cõi trung giới, theo sản phẩm công nghệ tự kết hợp ngặt nghèo với nó,không tách rời khỏi nó, ngoại trừ do ảnh hưởng tác động mạnh của một lực huyền bí; chỉtrong trường đúng theo này, nhị thể bóc tách rời nhau cho tới khi lực tác động ảnh hưởng chấm dứt.Tuy nhiên trong gần như trường hợp, các bộ phận chất liệu cõi trung giới kết hợp vớinhau hết sức lỏng lẻo, đối với các thành phần tương ứng của cõi trần.

Thí dụ, vào một thanh sắt, chúng ta có một khối đông đảo phân tử cõi đồ gia dụng chấttrong trạng thái đặc, nói cách khác rằng phần đa vị trí tương đối của các phân tửnày biến đổi rất ít, tuy vậy mỗi phân tử rung đụng cực nhanh trong phạm vi riêngcủa nó. Phần tương xứng ở cõi trung giới của thanh fe gồm bao gồm cái mà bọn chúng tathường call là hóa học đặc của cõi trung giới, đó là gia công bằng chất liệu của cảnh rẻ nhấtvà nặng trĩu trược tuyệt nhất của cõi trung giới. Tuy thuộc cảnh thấp độc nhất cõi trung giới,nhưng những bộ phận của nó đổi khác vị trí kha khá rất nhanh và liên tục, nhữngphần tử này di chuyển thuận tiện như sự di chuyển của những bộ phận trong chất lỏngở cõi trần. Như thế, không có sự liên hệ cố định giữa bất cứ 1 phần tử như thế nào ởcõi vật chất với những làm từ chất liệu cõi trung giới, trong những khi chúng ảnh hưởng như mộtthể tương ứng đối với vật thể cõi trần.

Điều này cũng đúng so với thể vía con người, chúng ta cũng có thể xem như nó gồmhai phần: một trong những phần kết tụ đậm đặc chỉ chiếm cùng một địa điểm với thể xác, một vùngchất liệu trung giới thưa thớt, như đám mây bao tầm thường quanh phần đậm đặc. Trongcả hai phần này và chính giữa chúng, những thành phần vận chuyển thật nhanh. Lúc nhìnsự vận chuyển của các phân tử trong thể vía, họ thấy giống như hình ảnh nướcđang sôi sùng sục

Điều này làm cho bọn họ hiểu rằng, mỗi cơ sở của thể xác, đều luôn luôncó một cơ quan khớp ứng được làm cho do những gia công bằng chất liệu cõi trung giới; cùng cơquan tương xứng này không gia hạn cùng những phần tử chất liệu cõi trung giớilâu rộng vài giây đồng hồ. Cho nên không có gia công bằng chất liệu trung giới tương xứng chuyênbiệt đối với cấu tạo từ chất tạo bắt buộc thần kinh thị giác cùng thính giác, cũng tương tự nhữngcơ quan khác. Như thế, mặc dù mắt cùng tai của thể xác luôn luôn có thành phần tương ứngbằng làm từ chất liệu cõi trung giới, nhưng lại phần làm từ chất liệu cõi trung giới đặc biệt nàycó khả năng đáp ứng nhu cầu những rung rượu cồn của thị giác tuyệt thính giác trung giới,không hơn không thua kém những phần cấu tạo từ chất khác của thể vía.

Được biết, họ thường dùng hầu như từ ngữ “thị giác thể vía” hoặc “thínhgiác thể vía” mang lại dễ hiểu; thật ra bọn họ chỉ muốn diễn đạt khả năng đáp ứng vớicác rung động, mang đến ý thức bé người, khi họ đang vận động trong thể vía,tương đương với số đông dữ kiện thuộc đặc tính bởi vì mắt cùng tai chuyển mang đến họ lúc họđang ngơi nghỉ trong thể xác. Mà lại trong điều kiện trọn vẹn khác của cõi trung giới,không cần phải có những cơ quan chuyên biệt hoá nhằm đạt được tác dụng này. Từng phần củathể vía, gần như có chất liệu có khả năng thỏa mãn nhu cầu như nhau; cho nên vì thế khi một fan hoạtđộng vào thể vía, họ có thể thấy rõ đồ vật ở sau lưng, ở dưới, sinh hoạt trên màkhông nên xoay đầu chú ý lại.

Còn một điểm khác nữa, nếu không đề cập cho thật là thiếu hụt sót, chính là vấn đềluân xa. đều học giả Thông Thiên học tập từng thân quen với ý niệm về sự việc hiện hữu củanhững trung trung tâm lực vào thể vía với thể phách của nhỏ người; phần nhiều trung trung ương lựcnày đến lúc sẽ được luồng hoả xà linh thiêng (sacred serpent – fire) làm cho chosinh cồn khi con tín đồ tiến hoá cao hơn. Những trung trung ương lực này không giốngnhững phòng ban theo nghĩa thông thường, bởi vì không phải chiếu thẳng qua chúng bé ngườithấy cùng nghe như so với mắt với tai của thể xác. Mặc dù nhiên, năng lực xúc cảm củathể vía tùy thuộc rất nhiều vào sự sinh động của không ít trung trọng điểm lực này; mỗitrung chổ chính giữa lực lúc được khai mở, sẽ làm cho tất cả thể vía có công dụng đáp ứng với mộtloạt số đông rung động mới.

Tuy nhiên, ko có bất kể một kết hợp nào thường trực của các chất thể víavào số đông trung chổ chính giữa lực này. Bọn chúng chỉ là những vòng xoáy của hóa học thể vía, vớ cảnhững thành phần của hóa học thể vía phần nhiều lần lượt tuôn tràn qua hồ hết trung vai trung phong ấy,có lẽ đó là đều điểm mà năng lực cao hơn từ rất nhiều cõi trên xúc tiếp với thểvía. Cách miêu tả này chỉ cho việc đó ta một phần ý niệm về dáng vẻ của chúng,vì chúng là rất nhiều luồng xoáy gồm bốn chiều đo, vậy nên khó hiểu rằng lực đixuyên qua chúng khởi nguồn từ đâu. Nhưng bất cứ trường đúng theo nào, toàn bộ các phầntử những lần lượt đi chiếu thẳng qua mỗi trung trọng điểm lực, như thế cũng dễ hiểu là mỗitrung trọng điểm lực có thể gợi nên năng lực tiếp nhận của toàn bộ những bộ phận thểvía đối với một số các rung động, vậy toàn bộ những thành phần của thể vía mọi hoạtđộng đồng đều giống như các giác quan.

Xem thêm: Hướng dẫn cách đo size mặt đồng hồ phù hợp kích thước cổ tay

Vấn đề thị lực của cõi trí lại hoàn toàn khác hẳn, vì trong trường hợp nàykhông có những giác quan lẻ tẻ như thị giác với thính giác, cơ mà chỉ tất cả mộtgiác quan tổng quát hoàn toàn có thể đáp ứng trọn vẹn những rung động cho với nó. Ví như bấtcứ đồ vật gì xuất hiện trong vòng nhận thức của thể trí, nó mau lẹ hiểu biết trọnvẹn đồ vật đó; lúc đó thể trí thấy, nghe, cảm thấy và đọc biết toàn bộ về vật đódo một ảnh hưởng tác động nhanh như chớp. Mặc dù nhiên, quan liêu năng tuyệt diệu này, chỉ khác vớiquan năng nhưng hiện tại bọn họ đang thực hiện về lever chớ không không giống về loại; ởcõi thượng giới, tương tự như ở cõi trần, nhờ đều rung cồn mà những ấn tượngđược truyền đi trường đoản cú sự vật đến chủ thể tiếp nhận.

Trên cõi tình nhân đề, thứ nhất tiên chúng ta tiếp xúc cùng với một quan lại năng hoàn toàn mới,không kiểu như với rất nhiều quan năng mà họ đã nói, tại đây người ta dấn thức bấtcứ sự đồ dùng gì nhờ vào một phương pháp hoàn toàn khác hẳn, không vày sự rung cồn từ bênngoài. đồ vật bị quan gần cạnh trở nên một nhân tố của chính người quan sát, và ngườiquan sát nghiên cứu vật ấy từ mặt trong, thay vì chưng từ mặt ngoài. Năng lực nàykhông có tương tác gì cho nhãn thông.

Sự khai mở toàn phần hoặc từng phần của bất kể một trong các quan năng này,đều được bọn họ gọi là nhãn thông, là năng lực nhận thấy các gì nhưng thị giácthường của thân xác không thấy được được. Nhưng các quan năng này rất có thể đượckhai mở bằng nhiều phương pháp khác nhau, đề cập một ít về phần đông đường lối không giống nhaunày cũng không hẳn là vô ích.

Thí dụ một người hoàn toàn có thể tiến hóa trong chứng trạng cô lập đối với tất cả, ngoạitrừ những tác động tốt tốt nhất từ nước ngoài giới, và từ đầu họ cải tiến và phát triển theo đườnglối thông thường một cách hoàn hảo, hầu hết giác quan liêu của fan ấy cũng sẽ đượckhai mở theo một trình từ bình thường. Phần lớn giác quan liêu thể xác của họ sẽ lần lầnnới rộng phạm vi, cho đến lúc chúng đáp ứng được với toàn bộ những rung động củavật chất, rồi đến hóa học dĩ thái. Như vậy, trang bị tự tiếp theo sau là trở yêu cầu nhạy cảmhơn so với phần thô kệch của cõi trung giới, rồi đến phần thanh nhẹ hơn; đến đếnkhi đúng lúc đến lượt quan liêu năng của cõi trí bắt đầu phát triển.

Tuy nhiên bên trên thực tế, sự khai mở phần đa đặn như vậy ít khi xảy ra. Gồm nhữngngười đôi khi lóe lên tâm thức cõi trung giới, nhưng thị giác thể phách vẫn chưađược đánh thức. Sự cách tân và phát triển không phần đa đặn là một trong những nguyên nhânchính, làm cho con bạn phải phụ trách một cách bất thường về sự việc sai lầmcủa năng lực nhãn thông - một nhiệm vụ không thể kị khỏi, bên cạnh ngườiấy buộc phải được huấn luyện cẩn thận lâu dài đằng sau sự hướng dẫn của một bậc thầy cókhả năng.

Những học giả Thông Thiên Học rất nhiều biết tất cả sự hiện hữu của rất nhiều bậc thầy nhưthế, tức thì trong cụ kỷ 19 của nhà nghĩa duy đồ này, khẩu ca của người xưa vẫncòn là chân lý, “khi đệ tử vẫn sẵn sàng, thì Chân Sư cũng sẵn sàng,” với “khicó thể lao vào phòng học tập tập, môn đồ sẽ luôn luôn luôn tìm kiếm thấy Chân Sư.” Họcũng làm rõ rằng, chỉ dưới sự hướng dẫn như thế, một fan mới có thể khai mở cácnăng lực ẩn chứa một cách bình yên và chắn chắn chắn. Bởi một người khai mở khả năngnhãn thông mà chưa được huấn luyện, thiết yếu họ dễ bị lừa phỉnh về ý nghĩa sâu sắc và giátrị của các điều mà người ta thấy, cũng giống như cái thấy của họ hoàn toàn bị lệch lạc,khi lấy nó về vai trung phong thức thể xác.

Ngay khi fan đệ tử tiếp nhận được giáo huấn về những tài năng huyền bí,cũng không chắc hẳn rằng họ vẫn khai mở đúng theo đồ vật tự hài lòng như vẫn được gợi ý ởtrên; vị tình trạng tân tiến lúc trước không đủ nhằm họ hoàn toàn có thể thành đạt dễ dàng. Nhưngbất cứ trường hòa hợp nào, khi được một vị thầy có tương đối đầy đủ khả năng hướng dẫn, ngườiđệ tử trọn vẹn yên chổ chính giữa về sự cải tiến và phát triển tâm linh đang tiến triển theo mặt đường lốitốt nhất so với họ. Một điều tác dụng lớn khác, là bạn đệ tử có thể điều khiểnnhững quan liêu năng mà họ hoạch đắc được; cũng như họ có thể sử dụng chúng hoàntoàn với thường xuyên, lúc họ phải cho công việc phụng sự Minh Triết Thiêng
Liêng. Trái lại trong trường hợp người chưa được huấn luyện, những năng lượng nhưthế thường chỉ biểu lộ từng phần với không liên tục, thời điểm có, lúc không áp theo cảmhứng riêng biệt của chúng.

Nhiều tín đồ đưa nguyên nhân bài bác bỏ rằng, trường hợp quan năng nhãn thông như vẫn nói là mộtphần của sự việc khai mở huyền bí con người, với là tín hiệu của một sự văn minh nàođó; như thế có vẻ tương đối kỳ lạ, vì quyền năng đó thường được sở hữu do những ngườisơ khai, hoặc bởi fan thiếu học vấn và kém văn hoá trong tương đương dân bọn chúng ta,lẽ dĩ nhiên, dù trên cách nhìn nào họ cũng là những người dân kém tiến hóa. Mớinhìn loáng qua thì sự kiện dường như như vậy, cơ mà thật ra sự mẫn cảm của ngườihoang dã hay của bạn dốt nát thô lỗ ở Âu Châu khôngphát triển thuộc một phương pháp thức, và cũng không giống với quan lại năng của fan đượchuấn luyện đúng cách.

Nếu giải thích chi tiết chính xác về sự khác nhau, chúng ta sẽ gặp phải nhữngvấn đề kỹ thuật cực nhọc hiểu hơn, vày thế bọn họ chỉ gửi ra chủ ý tổng quát đểphân biệt thân hai điều này, rút ra xuất phát điểm từ một thí dụ về khả năng nhãn thông sinh sống cảnhthấp nhất, tương tác trực sau đó cõi vật chất. Trong bé người, thể phách liênhệ rất ngặt nghèo với hệ thần kinh, và bất kể tác rượu cồn nào lên phần này cũng sẽnhanh chóng tạo phản ứng lên phần kia. Hiện tại nay, cho dù ở Trung Phi tốt Âu Tây,cũng có lộ diện rải rác những người hoang dã có thị giác thể phách; tín đồ taquan liền kề thấy rằng ở số đông những tín đồ này đều phải có sự rối loạn trong hệ thầnkinh giao cảm, với sự hoạt động vui chơi của khả năng này quanh đó tầm kiểm soát điều hành của họ. Thậtra đó là một thứ cảm xúc toàn khối ko rõ ràng, thuộc về toàn cả thể phách,hơn là một trong những nhận thức xúc cảm xác định đúng chuẩn qua một cơ quan chăm biệthóa.

Ở rất nhiều giống dân về sau, tương tự như ở những người tiến hóa cao, năng lượng củacon fan tập trung nhiều hơn thế vào sự cải cách và phát triển những kĩ năng trí tuệ, sự nhạycảm mù mờ này thường xuyên sẽ đổi thay mất. Tuy vậy về sau, khi nhỏ người ban đầu khai mởkhả năng trung tâm linh, họ phục sinh lại kỹ năng nhãn thông. Mặc dù nhiên, lần này đólà một khả năng đúng chuẩn và rõ ràng, để dưới sự điều hành và kiểm soát của ý chí con người,và tác động xuyên thẳng qua một cơ quan cảm giác xác định; một điều đáng ghi dìm làbất cứ một ảnh hưởng nào của thần kinh contact giao cảm với nó, bây giờ gần nhưhoàn toàn thuộc về hệ thần gớm não tuỷ.

Bà Besant vẫn viết về vấn đề này như sau: “Hình thức trọng điểm linh thấp thường xuyên đượcthấy sinh sống loài thú tương tự như ở loài tín đồ rất hèn trí khôn, và khôn cùng ít khi tất cả ở nhữngngười cơ mà trí khôn đã cải cách và phát triển nhiều. Những năng lực tâm linh thấp này hìnhnhư chỉ tương tác với hệ thần kinh giao cảm nhưng mà không contact thần tởm não tuỷ.Những tế bào hạch to to của hệ thần gớm giao cảm chứa một tỷ lệ không nhỏ chấtdĩ thái, cho nên chúng dễ bị ảnh hưởng bởi hầu hết rung đụng thô kệch của cõi trunggiới, rộng là đa số tế bào đựng ít chất dĩ thái. Lúc hệ thần khiếp não tủy nẩy nởnhiều, và não bộ cải cách và phát triển hơn, hệ thần khiếp giao cảm trở về vị trí phụ thuộc,và sự tinh tế cảm đối với những rung động trọng điểm linh bị các rung động mạnh dạn và linhhoạt hơn của hệ thần gớm não tủy chế ngự. Đúng là sống giai đoạn sau này của sựtiến hoá, sự tinh tế cảm trung tâm linh tái xuất hiện, nhưng mà nó cách tân và phát triển liên hòa hợp vớicác trung tâm thần kinh óc tuỷ, và do ý chí kiểm soát. Nhưng họ thấy córất các trường hợp xứng đáng thương, kĩ năng tâm linh bị kích rượu cồn quá độ với bấtthường, rất nhiều trường thích hợp này do não bộ cải tiến và phát triển chưa đủ và hệ thống thần kinhgiao cảm vẫn tồn tại chiếm ưu thế.”

Tuy nhiên, tại 1 vài tín đồ có văn hóa truyền thống cao và tất cả tư tưởng hướng về vấn đềtinh thần, đôi khi có mọi tia sáng thấu thị, tuy nhiên họ chưa khi nào được nghehoặc được đào tạo và huấn luyện để khai mở khả năng ấy. Vào trường đúng theo đó, sự nháng thấycủa họ chứng tỏ rằng họ đang đi đến giai đoạn tiến hoá chuẩn bị sẵn sàng để đầy đủ năng lựcnày bước đầu tự biểu thị một giải pháp tự nhiên. Sự lộ diện những năng lượng như cầm cố sẽgiúp kích thích thêm vào cho họ cố kỉnh gắng bảo trì tiêu chuẩn đạo đức cao và trongsạch, tương tự như sự quân bình về tinh thần; nếu như không đạt được phần đa điều kiệnnày, nhãn thông chỉ là một trong những sự chửi rủa chớ ko phải là 1 trong những ân phúc mang lại ngườisở hữu nó.

Có nhiều quy trình tiến độ trung gian giữa những người hoàn toàn không nhạy cảm đốivới vụ việc tâm linh, và những người dân đã vạc triển tương đối đầy đủ năng lực nhãn thông. Mộttrường đúng theo đáng chăm chú là có những người dân chưa vạc triển khả năng nhãn thông,nhưng họ thể hiện một số năng lực tâm linh dưới ảnh hưởng của thuật thôi miên. Ởnhững bạn này, thực chất tâm linh đang nhạy cảm, nhưng trọng tâm thức của mình chưa đủkhả năng ảnh hưởng trong đời sống vật chất còn các rối ren. Trung ương trí bạn ấy cầnphải được trường đoản cú do, cách quãng tạm thời với đông đảo giác quan mặt ngoài, vào trạngthái xuất thần vì thôi miên, lúc đó họ có thể sử dụng quan năng tiên đoán vừa bắtđầu nẩy nở bên trong. Dĩ nhiên trong tâm lý xuất thần vày thôi miên, cũng cóvô số mức khả năng chiếu sáng suốt không giống nhau; xuất phát từ 1 người bình thường, ko chút gì thôngminh, đến bạn hoàn toàn kiểm soát điều hành được năng lượng thị giác và có thể hướng nó đếnbất cứ ở đâu họ muốn. Ở một tiến trình cao hơn, khi trung tâm thức được thoải mái thoátkhỏi sự kềm chế của nhà thôi miên, họ đạt đến các vùng thị giác rất cao ngoàigiới hạn gọi biết của họ.

Bước phạt triển kế tiếp là lúc bé người có thể chế ngự hoàn toàn thể xác,như dịp xuất thần mà không buộc phải đến thuật thôi miên. Ở giai đoạn này, năng lựcthị giác khác thường tuy không biểu thị trong thời điểm thức tỉnh, nhưng trở phải linhhoạt trong giấc ngủ thông thường của thể xác. Sách vở có nói nhiều về gần như nhàtiên tri với linh thị, bọn họ là bạn được “Thượng Đế mang khải vào giấc mơ,” hoặchọ chuyện trò với những vị cao cả trong đêm tĩnh mịch.

Hầu hết những người dân có văn hóa truyền thống cao của những giống dân tiến hoá trên ráng gian,đều cách tân và phát triển đến một mức độ nào kia về kĩ năng này; tức là những giácquan thể vía của họ hoạt động đầy đủ, có khả năng đón nhận một cách tuyệt đối hoàn hảo ảnhhưởng tự những đối tượng và thực thể trên cõi riêng biệt của chúng. Nhưng mong mỏi sử dụngnhững kĩ năng ấy trong những khi sinh hoạt bằng thể xác sống cõi trần, thường yêu cầu phảicó hai sự nắm đổi: vật dụng nhất, vong linh (Ego) rất cần được đánh thức để phân biệt thựctại ngơi nghỉ cõi trung giới; trung khu thức đề xuất thoát thoát khỏi vỏ kén khiến cho bởi hầu như tưtưởng trong những lúc thức của chính họ để xem xem xung quanh, quan giáp và học hỏi;thứ nhì, trung ương thức của họ phải được duy trì, khi linh hồn trở lại thể xác, tạo ấntượng lên não bộ để nó có thể nhớ lại số đông gì đã thấy và học hỏi. Sự vậy đổithứ nhất đặc biệt hơn sự đổi khác thứ hai, vì linh hồn, tức con fan thật,có được tác dụng do tích lũy những sự khiếu nại trên cõi đó, mặc dù họ rất có thể khôngđược thỏa mãn do sự ko nhớ lại được mọi gì đã thử qua trong giấc ngủ củaxác thân.

Nhiều học đưa thường hỏi: trước tiên quan năng nhãn thông này sẽ tiến hành biểu lộtrong họ như vậy nào? làm sao họ rất có thể biết được khi họ đạt tới giai đoạn bắtđầu thấy lờ mờ những điều báo trước? tất cả sự biệt lập rất các giữa các trường hợp,vì thế chúng ta không thể chuyển ra bất kể câu vấn đáp chung làm sao cho vấn đề này.

Có một số người bước đầu bằng phương pháp đắm chìm trong ảnh hưởng của một vài ba loạikích thích bất thường, để có được một máy thị giác xuyên thấu làm sao đó; trong trườnghợp này, công ty thể tứ tưởng thường nhận ra rằng họ chỉ cần nạn nhân của ảo giác. Mộtsố fan khác bước đầu bằng sự phân biệt một bí quyết gián đoạn, từng lúc rất nhiều màusắc chói sáng và hầu như rung động của hào quang nhỏ người. Có những người thườngthấy cùng nghe đầy đủ điều mà những người chung quanh không nghe thấy gì cả. Cũngcó những người dân thấy các vẻ mặt, cảnh sắc hay những đám mây đầy màu sắc trôi nổibềnh bồng trước mắt chúng ta trong bóng tối, trước lúc họ chìm vào giấc ngủ. Có lẽkinh nghiệm thường thì nhất của phần đông, là ban đầu nhớ lại càng ngày càngrõ ràng hơn số đông sự việc mà họ đã thấy và nghe trên các cõi khác trong lúc ngủ.

Chúng ta đang có một phía nhìn hơi rõ ràng, bây giờ chúng ta có thể tiến hànhkhảo sát các hiện tượng nhãn thông khác nhau.

Các hiện tượng kỳ lạ này rất khác hoàn toàn nhau, bao gồm cả phương diện đặc tính lẫn nút độ,thật không dễ dãi phân các loại nhãn thông một phương pháp hoàn hảo. Thí dụ, họ cóthể bố trí chúng tuỳ theo các loại thị giác được sử dụng, rất có thể là mắt thuộcthể trí, thể vía hay chỉ là của thể phách. Bạn cũng có thể phân phân tách tuỳ theonăng lực của người dân có nhãn thông: họ đã có huấn luyện, hay không được huấn luyện;đó là nhãn quan tiếp tục và điều khiển và tinh chỉnh được trả toàn, tốt chỉ là sự thấykhông thường xuyên và không do ý chí kiểm soát; nhãn quang ấy chỉ hoàn toàn có thể thực hiệndưới ảnh hưởng của thôi miên, hay không cần sự trợ giúp của thuật thôi miên; họcó thể sử dụng kĩ năng này trong những khi thể xác thức tỉnh, giỏi chỉ đạt được nó khithể xác say sưa trong giấc ngủ, hoặc trong tâm trạng xuất thần.

Tất cả phần lớn sự rõ ràng này đều đặc trưng mà chúng ta phải xem xét đến,trong khi thường xuyên khảo tiếp giáp vấn đề, nhưng mà trên phương diện toàn thể, chúng tacó thể theo cách sắp xếp thực dụng nhất nhưng ông Sinnett đã chọn qua thành tích củaông “Tính chất hợp lí của thuật thôi miên”, đó là quyển sách mà tất cả nghiên cứusinh về nhãn thông cần phải đọc. Như vậy, vào khi nghiên cứu và phân tích hiện tượng đó,chúng ta sẽ bố trí chúng theo năng lực nhãn thông được áp dụng hơn là theo cõimà người dân có nhãn thông thạo được, vì chưng đó bạn cũng có thể sắp nhóm các trường hợpnhãn thông theo hầu như tiết mục như sau:

1. Nhãn thông đối kháng giản: bạn mở được khả năng nhãn thông này hoàn toàn có thể thấy đượcnhững thực thể thuộc thể vía giỏi thể phách ở thông thường quanh họ, tuy thế họ không cókhả năng quan ngay cạnh những nơi chốn hoặc số đông cảnh tượng xẩy ra ở đầy đủ thời điểmkhác hơn hiện tại tại.

2. Nhãn thông trong ko gian: năng lực thấy được mọi cảnh tượng tốt biếncố xảy ra ở phương pháp xa trong không gian; mặc dù cảnh tượng ấy ngơi nghỉ một khoảng cách rất xamà sự quan sát bình thường không thể dấn thấy, hoặc bị bịt khuất bởi vì những vậtchắn ngang.

3. Nhãn thông trong thời gian: kỹ năng thấy hầu như vật hay thay đổi cố xảy rakhông đề xuất trong hiện tại tại, nhưng mà là những sự việc xẩy ra trong vượt khứ hoặc tươnglai.

CHƯƠNG IINHÃN THÔNG ĐƠN GIẢN – TOÀN PHẦN

(Simple clairvoyant – Full)

Chúng ta đã có mang nhãn thông này như là 1 trong sự khai mở thị lực thểphách, hay thể vía, để hoàn toàn có thể thấy được đa số gì chung quanh chúng ta ở nấc độtương ứng, nhưng mà thường thì chúng ta không có khả năng thấy được phần nhiều vật ngơi nghỉ mộtkhoảng phương pháp rất xa, cũng không nhận biết được vượt khứ giỏi tương lai. Tuy nhiên khảnăng thấy xa rộng này, không phải hoàn toàn không gồm ở người mở nhãn thông đơngiản, do thị giác thể vía có tầm sâu rộng hơn thị giác thể xác; những người cókhả năng nhãn thông này nhiều lúc tình cờ thấy được phần đông mảnh vụn hình hình ảnh củaquá khứ hoặc vị lai, cơ mà khi họ có nhu cầu chính chúng ta cũng chần chừ làm biện pháp nào để thấyđược chúng. Bởi vì đó, chúng ta thấy bao gồm sự khác hoàn toàn rất rõ ràng giữa sự tình cờthoáng thấy, và năng lượng thấy được thực sự trong việc phóng tầm chú ý vàokhông gian tốt thời gian.

Chúng ta nhấn thấy có rất nhiều cấp độ nhãn thông không giống nhau giữa những người nhạycảm, từ tín đồ chỉ dấn được cảm nhận lờ mờ, không xứng đáng gọi là nhãn thông,cho đến người có đầy đủ năng lực mắt thể phách với cả thể vía. Có lẽ rằng đối vớichúng ta, cách thức đơn giản duy nhất là bước đầu diễn tả trường hợp phần đa ngườiđã vạc triển không hề thiếu năng lực này; rồi đa số trường hợp phát triển từng phần đượcliệt kê vào địa điểm của chúng một giải pháp tự nhiên.

Trước hết, chúng ta hãy khám phá thị giác thể phách. Khả năng này chỉ đơn giảnlà sự nhạy cảm sâu rộng lớn hơn thông thường đối với mọi rung động vật chất; tuyngười gồm được tài năng này đã thấy được một số sự việc mà phần lớn người đời khôngthấy được. Họ hãy quan tiền sát số đông sự vật thân quen (cả đa số sự trang bị sinhđộng lẫn ko sinh động) chuyển đổi như cố nào bên dưới nhãn quan này, và tất cả nhữngyếu tố mới nào xen vào. Hầu như gì tôi sắp diễn tả nơi đây, là kết quả của một khảnăng đầy đủ, được kiểm soát hoàn hảo; và đa số những trường hợp gặp trong cuộcsống thực tế trong khi đều xẩy ra trong một giai đoạn ngắn.

Sự biến hóa rõ ràng nhất, là hầu hết những đồ vật thể không sinh động đều xuấthiện gần như là trong suốt bên dưới nhãn quan của bạn đạt được khả năng này, người ấytrở buộc phải nhạy cảm hơn đối với những độ dài sóng không giống nhau của một vài sự rung động.Họ có thể dễ dàng thấy xuyên qua tường gạch, vì đối với thị giác này, bức tườnggạch bên cạnh đó chỉ là một màn mỏng tanh của sương mù. Cho cho nên việc gì xẩy ra trong mộtcăn chống kế bên, họ đông đảo thấy rõ như không tồn tại bức tường chống cách; họ hoàn toàn có thể tảlại một cách đúng mực đồ vật nhằm trong một chiếc hộp đóng góp kín, hay đọc một bứcthư còn niêm phong; chỉ việc một ít gớm nghiệm, họ rất có thể thấy một đoạn văntrong một cuốn sách khép kín. Việc đọc quyển sách khép kín, trọn vẹn dễ dàngđối với người dân có thị giác thể vía, cơ mà khá cạnh tranh khăn so với người áp dụng thịgiác thể phách; vì vụ việc là họ cần nhìn xuyên qua tất cả mọi trang sách chồngchất lên nhau.

Người ta thường hỏi, trong cuộc sống đời thường hàng ngày, tín đồ ấy luôn luôn thấy bằngthị giác phi lý đó, tuyệt chỉ sử dụng nó bao giờ họ muốn. Câu vấn đáp là, nếuquan năng này được cách tân và phát triển một bí quyết hoàn hảo, họ đã hoàn toàn kiểm soát và điều hành đượcnó, với họ rất có thể sử dụng nhãn quan kia hoặc nhãn quan thông thường của đôi mắt thểxác phụ thuộc vào ý muốn. Họ biến đổi từ nhãn quan này qua nhãn quan kia một bí quyết rấtdễ dàng với tự nhiên, như thể như hiện nay chúng ta đổi khác tiêu điểm của mắt từ mộtcuốn sách trên bàn đến một trang bị nào đó đang di động cầm tay ở bí quyết xa họ một dặm.Đó là năng lực tập trung chổ chính giữa thức vào một quang cảnh nào kia theo ý muốn. Trongmột dịp nhất định, người này trọn vẹn thấy rõ vật nhưng mà họ chăm chú đến, bên cạnh đó họcũng gồm một trí thức lờ mờ về một khung cảnh khác, y hệt như khi bọn họ tậptrung quan sát vào bất kể vật gì mà bọn họ cầm trong tay, họ cũng thấy lờ mờbức tường đối lập như là 1 trong hậu nền.

Khi một fan sở hữu quyền năng thị giác đó, sẽ sở hữu được một sự chuyển đổi kỳ lạ khác,đó là bọn họ thấy mặt khu đất ở dưới chân bọn họ trở nên gần như trong suốt, vì vậy họ gồm thểthấy xuyên qua khá sâu bên dưới lòng đất; y như với mắt thường, bọn họ có thểthấy xuyên thẳng qua nước trong. Sự kiện này mang lại họ thấy được một sinh vật đang chuidưới đất, họ rất có thể phân biệt mạch mỏ than hay kim loại v.v…, còn nếu như không ở quásâu bên dưới mặt đất.

Giới hạn của thị lực thể phách khi người ta nhìn qua chất đặc, y như giớihạn khi chúng ta nhìn qua nước tốt sương mù. Chúng ta không thể thấy bên cạnh mộtkhoảng cách nào đó, vì môi trường thiên nhiên trung gian qua đó họ nhìn không hoàntoàn vào suốt.

Đối cùng với người đã đoạt được năng lực thị giác này, chúng ta thấy dáng vẻ của nhữngvật thể sinh động thay đổi rất nhiều. Khung hình của con bạn và thú thứ đối vớingười ấy trở phải trong suốt, vì thế họ rất có thể nhìn thấy sự hoạt động của cáccơ quan lại nội tạng, cùng họ rất có thể chẩn đoán mang đến một mức độ như thế nào đó đối với vài cănbệnh.

Với kỹ năng thị giác này, họ cũng hoàn toàn có thể nhận thấy một vài những đội sinh vậtkhác nhau, những loài tinh linh thiên nhiên và đa số loài khác nữa, nhưng mà thể xác củachúng chẳng thể phản hình ảnh bất cứ một số loại tia sáng như thế nào trong giới hạn của quang phổnhư thường xuyên được thấy. Trong số thực thể mà người ta thấy được, có một vài loại tinhlinh vạn vật thiên nhiên bậc thấp, mà lại thể xác của chúng được cấu trúc bằng chất dĩ tháinặng trược hơn. đội này gồm số đông những loài tiên nữ, thần tài, ma quỉ mànhiều mẩu chuyện về chúng vẫn tồn tại lưu truyền ở những vùng núi Tô bí quyết Lan, Ái Nhĩ
Lan và những nơi trên khắp cầm cố giới.

Loài tinh linh vạn vật thiên nhiên là loài bao gồm yếu cư ngụ trên cõi trung giới,nhưng vẫn có không ít loài đó thuộc về phần dĩ thái của cõi trần; đương nhiên phầnnày dễ được thấy vì tầm mắt của fan thường hơn đều phần khác. Thiệt vậy,khi đọc các chuyện thần tiên phổ thông, tín đồ ta thường phát hiện các lốt hiệucho thấy rõ là chúng thuộc về nhóm tinh linh vạn vật thiên nhiên mà bọn họ đang đề cậpđến. Bất kể học mang nào bao gồm đọc về các chuyện thần tiên đông đảo nhớ rằng, bạn tathường nói đến một vài các loại dầu hay thuốc túng bấn ẩn, lúc thoa lên đôi mắt một người,làm cho người ấy đôi lúc thình lình thấy được đông đảo thành viên của đoàn thểtiên gia (fairy commonwealth).

Thường gồm những câu chuyện về hiệu quả của bài toán dùng chất thuốc thoa lên mắt,những mẩu truyện này xuất phát từ không ít nơi khác nhau trên nắm giới, chắc hẳn hẳncó một thực sự nào kia ở vùng sau những câu chuyện này, cũng tương tự thường bao gồm nhữngsự thực ngơi nghỉ phía sau truyền thuyết dân gian phổ thông. Hiện giờ không có sự thoavào mắt như thế để mở thị lực thể vía, tuy vậy có một vài một số loại dầu lúc thoa lênkhắp cả thân thể, sẽ trợ giúp không hề ít cho sự xuất vía thoát ra khỏi thể xác mộtcách có học thức đầy đủ. Sự phát âm biết về điều này trong khi được tồn tại từ thờitrung cổ, kia là bằng chứng cho thấy một vài dấu vết về ma thuật thời xưa. Nhưngviệc trét thuốc lên song mắt có thể rất dễ dàng kích thích sự nhạy bén của mắt cùng làmcho nó chào đón được một trong những rung hễ của chất dĩ thái.

Câu chuyện thường xuyên xảy ra contact đến người dùng cách thoa loại dầu thần túng bấn đểnhìn tìm tòi tiên nữ, tác dụng là bọn họ bị vị tiên nữ đập hay chui vào mắt, chẳngnhững khiến cho thị giác thể phách của mình bị mất mà thị giác của thể xác cũngkhông còn áp dụng được (Xin coi quyển “Phương diện kỹ thuật về rất nhiều chuyện thầntiên” của ông E.S.Hartlane trong bộ sách “Khoa học hiện nay đại”, hoặc hầu hết sưu tậpkhác về các chuyện thần tiên). Nếu thị giác hoạch đắc là mắt cõi trung giới,điều đó sẽ trọn vẹn vô hiệu, vì sự tổn hại của thân xác không ảnh hưởng gì đếnquan năng thể vía; cơ mà nếu thị lực thuộc về thể phách, trong không ít trường hợpsự hỏng hỏng hai con mắt thể xác đang tức khắc làm mất đi nhãn quan tiền thể phách, vị cơ chếtác đụng giữa nhì thể liên hệ chặt chẽ nhau.

Bất cứ bạn nào sở hữu năng lực thị giác đó, cũng hoàn toàn có thể nhận thấy thểphách nhỏ người, tuy nhiên vì form size thể phách gần như là y hệt thể xác, thành ranó khó hấp dẫn sự chú ý của họ, ngoài lúc thể phách bóc tách rời một trong những phần nàora ngoài thể xác trong những lúc xuất thần hoặc thời điểm chịu tác động của sự khiến mê. Saukhi chết, thể phách hoàn toàn rút thoát khỏi thể xác, tín đồ có năng lượng thị giácđó đã thấy nó rõ ràng, cùng họ thường trông thấy nó cất cánh lượn trên những phần mộ mới chôncất, khi chúng ta đi ngang sang 1 đất thánh hay là 1 nghĩa địa. Nếu gồm dịp tham gia mộtbuổi mong hồn, người ấy vẫn thấy hóa học thể phách rỉ ra từ bên hông của đồng tử, họcó thể quan cạnh bên thấy gần như thực thể thông linh thực hiện chất này.

Người vạc triển năng lực nhãn thông loại này cũng sớm thấy được rằng khảnăng nhấn thức về color của chúng ta được nâng cao hơn. Họ có thể nhận thấy một sốmàu sắc trọn vẹn mới lạ, khác với bất cứ màu sắc nào tất cả trong quang quẻ phổ nhưchúng ta đã biết, cho nên không có từ ngữ để diễn tả. Chẳng đều họ thấy các đồvật kỳ lạ có màu sắc hoàn toàn mới lạ, mà người ta còn thấy bao gồm những chuyển đổi màu nhan sắc củanhiều đồ vật quen thuộc, phụ thuộc vào chúng có hay không một vài sắc đẹp thái của cácmàu mới lạ này trộn lẫn với màu cũ. Bởi vậy dưới mắt bạn bình thường, nhì loạimàu sắc đẹp hiện ra có vẻ trọn vẹn hòa thích hợp nhau, nhưng người dân có nhãn quan tinh vihơn thường nhìn thấy những sắc thái không giống biệt.

Chúng ta hãy đề cập cho một vài sự đổi khác chính yếu xảy ra khi một bạn sởhữu mắt thể phách. Phải luôn luôn nhớ rằng trong hầu như mọi ngôi trường hợp,cùng lúc cũng đều có sự chuyển đổi tương xứng cho với các giác quan không giống của họ; vìthế họ có thể nghe, và có lẽ rằng cũng có thể cảm nhận những hơn phần nhiều những ngườichung xung quanh họ. Bây giờ, mang sử họ gồm thêm được thị giác của cõi trung giới,thì sẽ sở hữu được thêm những sự chuyển đổi gì?

Khi ấy sẽ có rất nhiều sự biến hóa rất quan liêu trọng, như cả một thế giới mới mở ratrước đôi mắt họ. Chúng ta hãy trình bày vắn tắt phần đa điều vi diệu theo thuộc mộtthứ từ như trên. Trước hết hãy tìm hiểu xem gần như vật thể ko sống động tất cả vẻgì khác dưới tầm quan sát của nhãn lực thể vía. Về điểm này, tôi hoàn toàn có thể khởi sự, bằngcách dẫn chứng một câu trả lời lạ đời trong bài viết có thương hiệu “The Vahan”:

“Có một sự biệt lập rõ ràng thân thị giác thể phách cùng thị giác thể vía, thịgiác thể vía bên cạnh đó có contact đến chiều đo trang bị tư.

“Cách đơn giản nhất để phát âm sự không giống nhau, là cần sử dụng một thí dụ. Nếu bạn nhìn một người,lần lượt với hai một số loại thị giác, vào cả nhì trường hợp, bạn sẽ thấy những nút áođều ở khía cạnh sau loại áo choàng của họ. Nếu như khách hàng chỉ dùng thị giác thể phách, bạn sẽthấy các nút áo chiếu thẳng qua cơ thể họ, và các bạn sẽ thấy phần bên dưới chân của họ gần bạnnhất. Nhưng nếu như bạn nhìn bằng thị giác thể vía, chẳng những các bạn sẽ thấy giốngnhư vậy, mà hơn nữa thấy như thể bạn cũng đứng phía sau tín đồ này.

“Hoặc nếu khách hàng nhìn bằng nhãn quan tiền thể phách vào một khối gỗ hình lập phươngcó chữ viết trên toàn bộ các bề mặt, tấm gỗ trở buộc